拉孜| 耒阳| 阜南| 锦州| 襄垣| 肇源| 新和| 婺源| 郁南| 拜城| 佛坪| 蓝山| 博乐| 庐江| 临颍| 沧源| 嵩明| 虎林| 肃宁| 扶余| 山阳| 叙永| 广西| 隆化| 双峰| 万安| 德钦| 澄江| 霍州| 遵义县| 威远| 石狮| 栾城| 宝坻| 陆良| 余庆| 靖安| 南康| 台中市| 南华| 札达| 博爱| 汉寿| 临邑| 济阳| 邗江| 安远| 宜秀| 清苑| 合肥| 五峰| 旌德| 万山| 大渡口| 榆社| 拜泉| 和布克塞尔| 大邑| 巨野| 互助| 江都| 龙江| 江源| 滁州| 乌拉特前旗| 承德县| 都兰| 双鸭山| 满洲里| 东丽| 乃东| 武进| 沾化| 九江县| 休宁| 嘉义县| 上海| 南召| 迁西| 隆子| 河池| 大同县| 昌平| 富阳| 容城| 公主岭| 澄城| 沂水| 吉林| 庆安| 同安| 张家川| 钦州| 松阳| 徐水| 漳州| 封开| 安县| 兴平| 青龙| 汉川| 交城| 阿合奇| 围场| 富县| 盐池| 乐东| 阳曲| 带岭| 洛宁| 永德| 大安| 多伦| 户县| 定西| 波密| 富县| 沅陵| 连云区| 廉江| 高陵| 沾益| 鹤岗| 蓬安| 柏乡| 开江| 绍兴县| 鄂托克前旗| 鄂州| 浏阳| 牟定| 屯昌| 彭山| 林西| 卢氏| 连城| 泾阳| 盖州| 彰化| 确山| 东兰| 山阴| 安顺| 科尔沁左翼后旗| 柳城| 三穗| 五华| 邹城| 定安| 察哈尔右翼中旗| 石楼| 弥渡| 利川| 大城| 永平| 平谷| 莲花| 宝山| 南票| 阿坝| 环江| 大同区| 通州| 德格| 烈山| 石柱| 射洪| 唐河| 长乐| 察哈尔右翼中旗| 鲅鱼圈| 鄂温克族自治旗| 盐山| 七台河| 临城| 安陆| 明水| 资兴| 忻州| 金山| 顺义| 林周| 土默特左旗| 巍山| 敖汉旗| 明水| 耒阳| 瑞安| 临淄| 邓州| 阳城| 玛多| 富川| 沂水| 龙凤| 樟树| 霍邱| 同安| 枣强| 和顺| 麻阳| 石城| 四川| 汪清| 无极| 日土| 容城| 利津| 陇西| 金山| 江陵| 阿鲁科尔沁旗| 正定| 靖远| 泗阳| 乐亭| 图木舒克| 松桃| 云阳| 斗门| 万州| 新野| 彰化| 谷城| 赤峰| 阿克塞| 陈仓| 玉田| 桃园| 南海镇| 罗田| 洞口| 文安| 芒康| 新津| 东兰| 临夏市| 永昌| 工布江达| 汶上| 兖州| 永川| 铁山| 平乐| 六合| 高雄市| 洪雅| 道孚| 孙吴| 连平| 忻城| 定西| 会宁| 平阳| 凤山| 米脂| 通榆| 花都| 江川| 建昌| 华亭| 巨野| 阳东| 繁峙| 澳门葡京娱乐网站

 首页 >> 读书 >> 副刊
“言志”:从另一视角看秦牧
2019-01-21 16:13 来源:文艺报 作者: 字号
关键词:絮语;散文;秦牧;杂文;自由

内容摘要:历来中国当代文学史的各种版本,都把秦牧的散文与杨朔、刘白羽并举,作为共和国成立之后17年间的“三大家”。在历史局限面前,秦牧有着自己“言志”的艺术个性。对此,评论者和读者还没有发现与阐释。如果我们从“言志”的视角,重新认知其散文的价值,就会发现秦牧是一个别具意义的存在。他又明显地区别于杨朔与刘白羽。

关键词:絮语;散文;秦牧;杂文;自由

作者简介:

  历来中国当代文学史的各种版本,都把秦牧的散文与杨朔、刘白羽并举,作为共和国成立之后17年间的“三大家”。对他散文的评价,基本上从主流话语的价值对其进行评论和定位,自然也就成为较长时间的一个共识。毋庸讳言,在那个无法改变的历史文化语境中间,颂歌与颂歌模式制约着散文作家的创作,作家们在一个共同的审美框架中进行歌咏和书写,这是任何人都无法规避的时代局限。自然,秦牧也不能例外。

  在历史局限面前,秦牧有着自己“言志”的艺术个性。对此,评论者和读者还没有发现与阐释。如果我们从“言志”的视角,重新认知其散文的价值,就会发现秦牧是一个别具意义的存在。他又明显地区别于杨朔与刘白羽。

  散文“言志”的本义,由“诗言志”而来,是抒发心之所向的情感和志向。五四新文学之后,则赋予散文以“自我表现”的特有含义,运用到学理上,“自我表现”是“五四”新文学打倒“文以载道”的同时,而建立、置换的散文美学之核心理念。可在散文的“颂歌”时代,为无产阶级政治服务的“载道”,消解了个人的“言志”,五四的“言志”传统以及30年代林语堂等人的“论语”派的 “闲适话语”。在“言志”被禁锢的年代,文学制度要求作家用大一统的思维表现为政治服务、为时代歌唱、为工农兵立传的“载道”;而敢于“言志”的,也就是秦牧的散文。他在《艺海拾贝·跋》里说过:“美学,也好像变成十分艰深的东西了。这使我不由得想起自然科学出版物中《趣味天文学》《趣味物理学》一类的书籍来……世上既有那种趣味的自然科学的著作,自然也应该有更多趣味的文艺理论……这本《艺海拾贝》,就是我一个小小的尝试。我寓理论于闲话趣谈之中。”那个时候,虽然不能用犯忌的“闲适”字眼进行表述,但秦牧将自己诉求“闲适话语”的审美趣味,婉转地以“闲话趣谈”来表明他的用心,充分显示他“言志”的特立独行。他当年的胆识及他创造的散文美学价值,是当代文学史应该给他写下的光彩的一笔。

  《艺海拾贝》这部关于文艺理论的随笔,之所以一而再、再而三地出版,在他个人出版史上创下印刷发行逾百万的纪录,是因为读者的欢迎,充分表明“言志”是广大读者喜欢的趣味。不仅一本《艺海拾贝》,《贝壳集》《星下集》《花城》《潮汐和船》等散文集,都是他在颂歌时代以“言志”理念进行书写的作品。它们同样被读者所欣赏,而且认同他“言志”的文学魅力。既往肯定的所谓知识性与趣味性,其实是秦牧散文“言志”理念的演绎。他谈古论今、海阔天空地说历史、说人物、说故事、说花草、说名胜、说奇闻趣事,看上去是传播知识,究其实,这些不过是他散文依凭的题材而已。真正的魅力,是作家的“言志”,即通过有趣味的知识传播,来阐释散文中与众不同的个人思考。一般散文作家都应时代的要求,进行一统的思维,故而他们在散文中普遍欠缺的是批判精神。而秦牧的可贵在于,他不仅在散文中表现着歌颂性的“载道”主题,而且还表现着某种程度的、尚能存在的批判精神。《不老》《复杂》《土地》等作品,是杂文式的“言志”,分别批判着享乐主义、唯心主义的形而上学、封建专制的特权、剥削阶级占有土地的罪恶等思想。用他自己的话说:“要不断鞭挞资产阶级的腐朽事物,批判剥削阶级思想,为消除旧社会旧制度遗留下来的污秽而斗争。”(《长河浪花集》序)虽然是有限制的批判,但秦牧的批判精神在当时却显得有超常的难能。新时期之后,秦牧将他的批判精神发挥到解放思想、正本清源的新的高度。《鬣狗的风格》,刻画鬣狗猥琐难看的模样,狡黠懒馋的行藏以及看风使舵的风格,以此为 “四人帮”一伙及其“震派”“风派”人物的写照传神。《犬的飞升和马的枪决》,讽喻封建专制的“福荫”和“株连”,甚至对某个大队送给王光美同志的一匹骏马,因批判刘少奇同志的需要而“执行死刑”。诸如此类的作品中,新时期以降的秦牧将他的散文当做匕首和投枪,对“四人帮”及其极左的思想行为、对既往“左”的方针路线政策,进行了“载道”思维的严厉批判。

  长期以来,文学史家与理论家把“载道”与“言志”人为地割裂起来。这是五四文学革命彻底打倒与批判“文以载道”而遗留下来的一个错误。彻底批判“载道”是一个错误,将“载道”与“言志”人为的对立起来,又是关联的另一个错误。新文学之后,对“言志”与“载道”之间关系的解释,基本上存在着两种说法。一种是周作人的“敌对说”。他说:“集团的文以载道与个人的诗言志两种口号成了敌对”(《中国新文学大系散文一集·导言》),他认为“载道”是偏于政治的,而“言志”是“浸在自己性情里”的说理抒情,两者是不相容的。二是朱自清的“矛盾说”。他在论述新文学时说:“一方面攻击‘文以载道’,一方面自己也在载另一种道(笔者按:意指自我言志),这正是相反相成,所谓矛盾的发展”(《论严肃》)。两说意思基本相同,都强调两者的互悖。因周作人与朱自清在文学史上的影响与地位,学术界也就在学理上将他们的观点作为正确的学理而延续至今。秦牧的散文一方面恪守传统的“文以载道”,立意在“道”、阐释主流话语的微言大义;另一方面又自由自在地书写自我的感触、感悟和感情。他在创作实践中间,将“载道”与“言志”两者整合并整一起来,从而形成了自己践行的“闲话趣谈”、寓教于乐的理念;并对互悖的理念进行反正,反复说明“言志”与“载道”的整一,是可以也是应该整一,这是符合科学的学理认知。新时期之后,在《长河浪花集》《长街灯语》《花蜜与蜂刺》《晴窗晨笔》《北京漫笔》《秋林红果》《和年轻人聊天》等10多部散文集中,他更加自觉地将“小我”的“言志”,与肩负时代、民族和祖国道义之“大我”的“载道”,浑成为一;通过“言志”的方式,对充满文化悖论的方方面面的问题,言说他自我感悟的分辨、细析与针砭,反复自证“载道”即“言志”的个人信念。

  秦牧在“言志”方面有着自己独特的经验。

  首先,秦牧独创了“杂文—小品”的散文文体。一般来说,偏重“言志”的散文,绝大多数采用小品文的体式,即叙事性、抒情性的散文体式。而秦牧多数采用的是杂文与杂感的文体形式,来进行他的“言志”书写。秦牧走上文坛,是以其由前辈作家叶圣陶亲自审处、于1947年由上海开明书店出版的第一本杂文集《秦牧杂文》开始。以司马文森的话说,他是“以打手的姿态”进入文坛的。如果以其《社稷坛抒情》《花城》等作品,认定他是纯文学意义上的散文家,那是不太确切的。实际上,他是一位杂文大家。1981年,我写了一篇评论秦牧散文的论文《论秦牧散文的艺术个性及其风格》(刊《花城》1982年第1期),发表前曾寄给他看,他在7月2日的回信中说:“关于……杂文在散文中的比重,议论中的抒情韵味,放纵与控制等方面,我以为见解是贴切的。”他自己也很坦白地承认他是以创作杂文为主业的。以杂文文体进行个人的“言志”,而不是一般作家所采用的小品文,这是秦牧的个人作派。于是,杂文在他的议论里兼有了小品的“抒情韵味”;也可以说,在秦牧的笔下,通过“言志”将杂文融入了小品的品格。因此,秦牧的散文体式是很特殊的,他将杂文精致化,演绎为精致的“美文”,这是他对散文文体创造的一个积极贡献。(比较说,鲁迅写了大量的杂文,其中只有一小部分是艺术性的美文;同样秦牧也写了大量杂文,可其中绝大多数是艺术性的美文。)当代文学史上有“南秦北杨”之说,杨朔是借鉴古典诗章,将散文进行诗化,创造了“杨朔诗体散文”;秦牧是借鉴鲁迅开创的现代杂文,进行化雅为俗的处理,融叙述、议论、抒情于一炉,很“文学”地创造了杂文即小品的“秦牧体”的诗性散文。

  其次,秦牧注重絮语,是他散文惯用的“言志”方式。从源头说,絮语来自英式随笔(Essay)。中国现代散文接受、整合了英式随笔中人本主义的“自我表现”,故而开创了走笔行文的絮语作风,一直被广大读者所喜爱。厨川白村曾经对英式随笔进行过这样的描述:“如果是冬天,便坐在暖炉旁边的安乐椅上,倘在夏天,则披浴衣,啜苦茗,随随便便,和好友任性谈话……”(鲁迅译:《苦闷的象征》)。可在新中国成立之后的17年间,随着“载道”理念的强调与回归,宏大叙事的豪言壮语代替了现代散文的娓娓絮语。秦牧的可贵在于,散文文本中的言说,依然坚守絮语作风,而且成为他一贯的诉求。他在《花城》后记里说:“每个人把事物和道理告诉旁人的时候,可以采取各种各样的方式。这里采取的是像和老朋友们在林中散步,或者灯下谈心那样的方式。”这段话,基本上与厨川白村描述的特征一致,强调了絮语的自然、任性、率真、宽松,强调了言说语言的自由,更是强调了言说者心态的自由与对读者的真诚。很多作家在十七年时期,用巴金《随想录》里的话说,“把心藏起来藏得很深”,不敢对读者讲真话、心里话;秦牧却能够把心交给读者,在《花城》等集之中,虽不能说他的心向读者全部敞开,但他至少坚守着“言志”的话语方式,在读者面前不拿架子、不装腔作势,不做说教的高头讲章,而以自由的絮语方式,让他的读者感到他的“言志”的亲切真诚。新时期给秦牧以审美心境完全的自由,他所写的全部散文,心无挂碍地向读者“聊天”,书写自己内心的精神生活;爱恨什么,美刺什么,随感随写,不藏不掖,汩汩滔滔全部倒出。他的絮语表现出心灵全盘的真实和澄明,同时在臧否针砭之间,还时时增添了发自內心的幽默和诙谐。

  秦牧的散文创作留给当代散文的经验,最重要的,还有他“言志”的绝对自由。在秦牧的散文里,立意是自由的,没有刻意的构思;章法是自由的,随着他与读者的“聊天”,无拘无束,是控制下的放纵;抒情是自由的,随着记叙的展开,通过他画龙点睛的议论,而融情于理;絮语是自由的,他用明豁畅达又不乏清丽的语言表述,做到无不达之隐的自由。 “言志”,是源于一种文学创作的自由心态,散文尤然,因为散文是最自由的文体。如果精神压抑、心理障碍阻滞,或者“载道”的主题先行,那定然做不到“言志”的轻松与自由。秦牧在立意、章法、抒情、语言等方面的种种自由,是源于秦牧创作心态的绝对自由。散文是语言创造的艺术。在秦牧的种种自由中,笔者尤其欣赏他的语言的自由,欣赏其炼字炼句方面超人的功力。以理论研究而论,他专门写了《语林采英》一书,探讨语言表述的审美境界;以散文语言修辞而言,他以譬喻、排比、叠字叠韵、隐喻反讽等,以点化语言的张力和典雅色彩;以语言的通俗化而言,他又注重化雅为俗,尽量使用口语的词汇和节奏,以增添絮语的韵味与氛围。总之,语言的最大自由,是使秦牧的“言志”取得潇洒自如风格的切实保证。

  如果说五四现代散文建立了“言志”的传统,那么,上世纪30年代小品热的再度升温,是言志传统的再度发扬。如果说之后几十年以周作人、林语堂为首的“言志”派逐渐式微,那么,秦牧则成为“言志”文脉承传的“中间物”。他是共和国17年间“言志”的另类,是承继五四散文“言志”传统少数作家中最有代表性的散文家。新时期以降,汪曾祺、叶兆言等“言志”散文家的崛起,则是链接了孤独已久的秦牧。从某种意义上说,秦牧的文学史意义,是他的“言志”的传承,在于他是一位创造“言志”文体的大家。

  (作者单位:扬州大学文学院)

作者简介

姓名: 工作单位:

转载请注明来源:中国社会科学网 (责编:吴屹桉)
W020180116412817190956.jpg
用户昵称:  (您填写的昵称将出现在评论列表中)  匿名
 验证码 
所有评论仅代表网友意见
最新发表的评论0条,总共0 查看全部评论

QQ图片20180105134100.jpg
jrtt.jpg
wxgzh.jpg
777.jpg
内文页广告3(手机版).jpg
中国社会科学院概况|中国社会科学杂志社简介|关于我们|法律顾问|广告服务|网站声明|联系我们
郭集镇 白垵 均安中学 石狮市湖滨社区农贸市场 北沙
回龙观地区 赛玛特广场 野角乡 黑龙宫镇 配电所
斗地主规则 太阳城注册 澳门葡京国际 澳门庄闲游戏网 电脑下注游戏
mg老虎机 澳门轮盘游戏网址 ag电子游戏试玩 澳门威尼斯人平台 澳门威尼斯人官网
巴黎人游戏 澳门赌博网 澳门威尼斯人官网 网络下注平台 澳门永利注册
威尼斯人平台 澳门威尼斯人官方网址 澳门百老汇赌场网址 澳门梭哈博彩 澳门葡京网址导航
老虎机定位器 澳门大富豪网址 现金三公注册网址 牛牛游戏下载 现金骰宝 年度十大电子游戏 大小点游戏 玩什么游戏可以挣钱 电子游戏厅 方法奇葩赌博网 巴黎人网站 pt电子游戏哪个最会爆 澳门巴黎人游戏 澳门龙虎斗注册 澳门大富豪网站 押大小排行 真钱打牌 明升网站 十三水技巧 电子游戏下载 二十一点平台 现金网游戏开户平台 澳门百老汇游戏官网 皇博压大小 真钱捕鱼 跑马机游戏 赌博技巧 巴比伦赌场官网 现金三公 地下网址 捕鱼游戏技巧 英皇网站 手机玩游戏赚钱平台 现金网排行 pt电子游戏注册 赌博技巧 电脑玩游戏赚钱平台 海立方游戏 ag电子游戏排行 希尔顿官网 太阳网上压大小 现金赌钱游戏 现金棋牌游戏 真人网站网址 地下开户 九五至尊娱乐网址 澳门梭哈游戏官网 奇葩袖赌博网 鸿胜国际压大小 博狗扑克游戏 德州扑克游戏规则 庄闲代理 奔驰宝马老虎机下载 现金三公开户注册 免费试玩电子游戏 GT压大小 新濠天地注册 现金老虎机网站 纸牌赌博种类 乐天堂开户 澳门永利平台 电脑版捕鱼达人 玩电子游戏入门 斗牛游戏 bbin压大小 网上电子游戏网址 澳门网络下注平台 明升国际网址 明升娱乐 捕鱼达人电子游戏 mg电子游戏试玩 二十一点游戏赌场 澳门万利赌场官网 大小对比网站 现金电子游戏 电子游戏实用技术 老虎机破解器 澳门梭哈官网 澳门百老汇赌场注册 千炮捕鱼兑换现金 网上合法赌场 PT电子游戏 波克棋牌官方下载 天天棋牌 凤凰棋牌 美少女战士电子游戏 什么游戏可以赚人民币 银河国际娱乐 澳门番摊官网 澳门梭哈官网 胜博发电子游戏 电子游戏打鱼机 澳门现金网 大三巴网站 PT电子游戏 澳门银河国际娱乐 皇冠比分 老虎机 真钱斗地主 德州扑克游戏下载 申博 澳门金沙 澳门金沙 澳门金沙 申博 申博 申博 申博 申博 申博 申博 申博 澳门葡京 澳门葡京 澳门永利赌场 澳门永利赌场 澳门永利赌场 澳门永利赌场 澳门永利赌场 澳门百家乐 澳门百家乐 威尼斯人注册 威尼斯人注册 威尼斯人注册 威尼斯人注册 澳门葡京赌场 澳门葡京赌场 澳门葡京赌场 澳门葡京赌场 澳门葡京赌场 澳门葡京赌场 澳门葡京赌场 澳门葡京赌场 澳门葡京赌场 葡京赌场 葡京赌场 葡京赌场 必赢亚洲 必赢亚洲 必赢亚洲 必赢亚洲 必赢亚洲 必赢亚洲 必赢亚洲 必赢亚洲 必赢亚洲 必赢亚洲 必赢亚洲 必赢亚洲 葡京网址 葡京网址 葡京网址 葡京网址 葡京网址 永利 永利棋牌 永利棋牌 永利棋牌 永利棋牌 永利棋牌 永利棋牌 永利棋牌 永利棋牌 永利棋牌 永利棋牌 永利棋牌 现金网 现金网 现金网